¿Es la "guerra santa" un concepto del islam o se trata de una tergiversación?

¿Es la "guerra santa" un concepto del islam o se trata de una tergiversación?

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nos preguntan acerca de la guerra santa la guerra santa como concepto como idea es un término islámico es un término occidental es un término de donde donde sale de donde brota de donde aparece este término guerra santa a veces traduce en chicas es una palabra árabe y significa esfuerzo en un gran esfuerzo en guerra santa es una traducción correcta guerra santa yihad quiere decir guerra fija no quiere decir decir lucha y el yihad es una
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lucha fundamentalmente y como digamos importancia está la la lucha interior en menor importancia pero también importante la lucha exterior para evitar el mal y para hacer justicia y para defender el bien es internamente en la gran lucha externamente en la pequeña lucha si yo cuando tengo que frenar la agresión de otro frenar la injusticia de otro es una cosa cuando tengo que frenar mi propia injusticia en mi propia tendencia al mal
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exactamente también más importante todavía porque obviamente puedo yo estar frenando la de otro pero no la propia y eso se ve mucho lo importante entonces que es una lucha es un esfuerzo que es una dedicación que no tiene que ver necesariamente con la guerra la guerra es un aspecto de esta lucha puede ser guerra puede ser una guerra si pueden tiempo de paz también hay que luchar no hay un momento en que el ser humano no deba luchar contra su enemigo que es satanás que le susurra por ejemplo en una sociedad que no está
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en guerra hay muchísimos conflictos hay muchísimos abusos o intereses cruzados contradictorios el ejercicio del autocontrol y el ejercicio de la lucha interior y el ejercicio por hacer el bien es permanente en la sociedad en nuestro día a día en nuestra vida de modo que no tiene que ver el concepto de llegar con el concepto de luchador de luchas ante dónde viene la lucha santa en general se puede decir que todas las luchas por el ser humano intenta alguna manera
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justificar sus actos y siempre por su inclinación natural al bien por ser el bien lo que lo digamos dignifica al mal lo que lo degrada el ser humano quiere imprimir a sus acciones siempre un valor positivo en sociedades religiosas este valor positivo por excelencia en los sagrados entonces cualquier hacer la acción que realiza una persona quiere darle ese tinte de sagrado de valioso de máximo valor entonces en las sociedades
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religiosas o entre los religiosos suele justificarse las luchas que se emprenden como sagradas ahora en esos casos tenemos que ver y discernir si las luchas realmente lo son porque son luchas por la justicia en defensa para fomentar el bien y para evitar el mal los abusos las agresiones la opresión en ese caso tendrá moralidad tendrá sacralidad si fuera lo contrario eso es una guerra de conquista de botín
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disfrazada de intereses religiosos era una falsa guerra o una falsa lucha sagrada de modo que no hay tal cuestión en el islam de que el islam deba expandirse sea como sea y contra voluntad de aquel que se supone hay que atraer a la fe por la fuerza no existe ese concepto en el islam de hecho ningún profeta práctico esto toda la historia de los profetas universales es en casos de aquellos que lucharon efectivamente
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como david como salomón como otros en el caso de jesús en su momento pero en escala menor digamos contra las desviaciones y fariseísmo con el caso de mohammad o del caso moises cuando se va a enfrentar contra el faraón de abraham se trata de estos casos de lucha o de enfrentamiento a veces armado a veces no armado son casos de defensa ningún profeta digamos conquistó pueblos por la espada para someterlos a la fe si alguien nos
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dice que no con una biblia y relatos de esta índole de que se entraba en las ciudades y se masacraba su gente por su condición de idólatras y digamos para nosotros estos estos relatos son guerras de conquistas realmente con ese espíritu no pueden ser de ninguna manera pueden ser digamos relatos proféticos auténticos del momento en que dios altísimo tiene el poder sobre todas las cosas y los
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religiones monoteístas consideran que dios es todopoderoso de modo que yo no necesita que yo puño un arma para someter a alguien por la fuerza porque lo puede hacer él digamos el sometimiento por la fuerza tal como lo padecen por ejemplo las piedras como lo padecen los planetas el sol que gira el sol gira también pero digamos que ir a una órbita pero también la tierra que quiere alrededor del sol etcétera estas órbitas son impuestas por dios son necesarias no
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tienen libre albedrío que vamos a poder girar para otro lado pero en el caso del ser humano el ser humano es libre y esa libertad fue dada por dios con lo cual es una contradicción que dios quartet esa libertad dada por él para imponer algo que él lo puede hacer en manos de otro que sería yo o que sería de su hermano para que en definitiva se avenga a la obediencia a dios y entonces dios así esté satisfecho y si es así es una contradicción lógica pensar así más vale pensar como de hecho vemos en la
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historia que los profetas invitaron a la gente a la fe el caso de jesús es bastante paradigmático que hace de muhammad el profeta también que invitó a la gente a la religión del islam con la palabra él fue el agredido no fue el agresor y lo mismo david y lo mismo abraham y lo mismo moisés contra el faraón o hablan contra ni en brotó jesús contra el cesa los agresores y la agresión es una característica de los no creyentes y de los falseadores no de todos los no creyentes quiere decir sino
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de que los faraones son falsos creyentes o los césares o los imperios o falsos demócratas muchas veces contra los realmente los seres humanos más coherentes y auténticos en sus comportamientos y creencias no [Música]

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