La educación en México - El Virreinato (20/05/92014)

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tras su llegada al continente americano los europeos entablaron arduos debates para determinar si sus habitantes eran seres humanos con alma los salvajes susceptibles de ser domesticados esa polémica quedó resuelta por la bula papal sublimes deus de 1537 expedida por el papa paulo tercero con la que se estableció el derecho de los indios o naturales a abrazar el cristianismo predicado de manera pacífica esta idea coincidía con el humanismo renacentista y las órdenes religiosas se encargaron de ponerla en práctica
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durante las primeras décadas del período colonial esta es la historia de la educación novohispana de las instituciones que se fundaron durante la época virreinal y de los medios que se emplearon para la transmisión de conocimientos tanto en el ámbito familiar como dentro de las aulas una historia que nos habla de procesos pedagógicos pero también de modelos y prácticas cotidianas del humanismo renacentista es el primero que empieza a generar una idea de que la educación no es para una minoría sino
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que es para toda la población no solamente es para los que van a ser clérigos que era la idea en la época medieval sino que es para hombres para niños para clérigos laicos ya está para las mujeres lo cual es una verdadera novedad en la época del renacimiento ejemplos del humanismo los tenemos en la nueva españa con la influencia de erasmo y fray juan de zumárraga el primer obispo o la influencia de tomás moro el no vasco de quiroga y los hospitales
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pueblos la llegada de la compañía de jesús a la nueva españa en 1572 fue un acontecimiento trascendental para la vida religiosa intelectual y social del virreinato su adaptación a las tierras americanas produjo una rica síntesis de influencias mutuas que se reflejó por una parte en el éxito de los colegios que fundaron y por otra en la creación y consolidación de la cultura y sociedad barroca novohispana los jesuitas llegaron para complementar el trabajo que habían iniciado franciscanos dominicos y agustinos pero además de
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adoctrinar a los naturales entre sus planes estaba educar a los clientes para ello abrieron colegios en las principales ciudades del virreinato cuya misión era fomentar la educación moral religiosa e intelectual de los hornos los jesuitas siempre se establecieron en las ciudades los jesuitas cobraron por dar clases por enseñar gramática por enseñar artes e incluso el colegio de san ildefonso que luego en el siglo 19 sí fue un centro de estudios
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durante todo el tiempo en que estuvieron los jesuitas en la nueva españa' con la única diferencia de que a los jóvenes que residían en san ildefonso se les añadían unas elecciones especiales pero vamos a salir fuera de las escuelas dos días por semana salían por las calles con la catequesis que era esto el jesuita que dirigía el catecismo iba diciendo todo fiel cristiano está muy
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obligado y con esa cantinela continuaba reuniendo niños así como el flautista de hamelin se le iban añadiendo a su cola hasta que llegaban a una plaza una esquina en la cual y enseñaba el catecismo a todos esclavos y libres niños y adultos de cualquier calidad pero había otras actividades fundamental era la representación de obras teatrales no en un recinto sino en la calle ah
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la participación en certámenes literarios los desfiles o mascaradas que unos eran serios y otros jocosos se disfrazaban y los estudiantes de los colegios que fueran españoles o fueran indios se vestían como indios tocaban instrumentos indígenas e iban cantando como si fuera un mitote indígena es decir tan pronto como los jesuitas se integran a la sociedad novohispana no tienen la menor vacilación en acoger las
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tradiciones indígenas relativas a los grandes señores aztecas los jesuitas fueron acogidos favorablemente en parte por su buena fama como educadores gozaron de la protección de las autoridades religiosas y civiles y de las familias más acomodadas de la sociedad criolla pero también buscaron acercarse a los sectores menos favorecidos de la sociedad lo cual contribuye a consolidar su presencia en la nueva españa la labor de los jesuitas fue muy apreciada durante la epidemias de viruela y otras enfermedades que asolaron a la población indígena a fines del siglo 16
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gracias a la diversidad de actividades que llevaron a cabo los jesuitas su repercusión fue enorme en todos los niveles de la sociedad en 1588 la compañía fundó el colegio de san ildefonso residencia de la orden mientras estuvieron en la nueva españa y que con el tiempo se convertiría en una de las instituciones educativas más importantes de la ciudad de mexico también establecieron misiones en las regiones apartadas del noroeste para la conversión de las tribus bárbaras de aquellas tierras algo fundamental en la labor de los
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jesuitas en la nueva españa las misiones en el noroeste porque cuando llegaron se encontraron que todo el centro estaba ocupado por franciscanos y agustinos dominicos y a ellos que les quedaba los jesuitas no son buenos para competir no aceptan antagonismos de ninguna parte pero todo el norte el noroeste no tenía misioneros ese territorio se lo asignaron a ellos porque el gobernador del río loza dijo no quiero que me
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manden más soldados no quiero que vengan más encomenderos no hacen más que crear problemas por favor mande me jesuitas para que me pongan en orden a la población y para que sea más fácil gobernar los como ustedes ven la educación tenía que hacer que los indios rebeldes fueran sumisos que los trabajadores que no trabajaban se pusieran a trabajar que los esclavos que querían escaparse aguantasen con el patrón i
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e para los jesuitas los pueblos conquistados se convirtieron en campos de experimentación de las teorías en boga como el humanismo y la utopía de tomás moro que pretendían ser el sustento para la creación de una sociedad ideal paralelamente comenzó a establecerse la enseñanza privada para españoles y mestizos en el seminario conciliar de pueblo preceptores laicos impartían cátedras para quienes iban a dedicarse a la docencia en 1601 el virrey don gaspar de zúñiga conde de monterrey formuló las primeras
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ordenanzas para reglamentar la instrucción particular la educación primaria y la capacitación de los maestros la preparación de las mujeres estaba confinada al entorno familiar aunque también había grupos de ancianas conocidas como amigas que enseñaban a sus alumnas nociones elementales de religión lectura y labores manuales pero no podía considerarse una educación formal las opciones para las niñas que habían salido ya de la amiga podrían ser ir a un colegio o un convento pero para
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cuantas poquísimas poquísimas en primer lugar los colegios no eran centros de enseñanza los colegios eran como asilos de beneficencia recogimientos donde las niñas pobres huérfanas podían estar protegidas de los peligros del mundo esto era algo que les preocupaba mucho encomenderos y terratenientes aportaron recursos para fundar y sostener colegios femeninos para niñas en la capital del virreinato puebla querétaro y otras ciudades ejemplos notables fueron el
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colegio de la caridad y el de sanmiguel de belén el colegio de la caridad es de muy antigua fundación mediados del siglo 16 se pensó primero para niñas mestizas pero muy pronto en 1548 se convirtió en colegio exclusivo para niñas españolas de limpio linaje huérfanas naturalmente esto se acreditaba de algún modo pero el hecho es que eran niñas distinguidas en las niñas de buena familia que por lo
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tanto aprendían las habilidades las gracias propias de una niña que iba a tener una vida cortesana aprendían a coser bordar cantar bailar y tenemos noticia de que en una ocasión compraron cierto número de catecismo hay que tener en cuenta que el catecismo el librito del catecismo de la doctrina cristiana tenía el alfabeto y las tablas de multiplicar la mayor parte de las
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internas del colegio de san miguel' de belem eran mestizas volandas mujeres adultas jóvenes solteras viudas casadas de cualquier manera eran recibidas como una obra de caridad de tal manera que en determinado espacio había varias mujeres obedientes a una que era la primera de vivienda era también la que les enseñaba aquello que podía enseñarles que generalmente no era mucho a finales del siglo 17 se expidieron cédulas reales para la creación de
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escuelas de primeras letras allí los niños indígenas aprendían a leer y escribir en castellano además de nociones de aritmética muchas de esas escuelas estaban instaladas en las casas parroquiales aunque en algunos pueblos de indios había oposición a la enseñanza obligatoria del castellano es también una orden a los obispos de una nueva españa' que ellos deben mandar en sus obispados que se establezcan en cada parroquia una escuela de primeras
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letras sabemos que la mayoría de las parroquias en el campo son de población indígena entonces está mandando que los sacerdotes deben pagar al maestro y los padres de familia deben pagar el maestro y el tercer método para pagar es que las cajas de comunidad de los pueblos de indios deben pagar al maestro al comienzo del siglo 18 después de dos siglos de control por parte de los
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habsburgo se instauró una nueva dinastía en el trono español a los borbones la nueva casa gobernante realizó cambios políticos y legislativos en todo el imperio y el rey carlos tercero fue el principal impulsor de las reformas en la nueva españa a partir de 1765 limitó el poder del arzobispado de méxico y el virrey que organizó el ejército decretó nuevos impuestos y un sistema de intendencias para ejercer el control territorial que afectó la vida de sus habitantes las reformas también incidieron en la educación por las
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reformas borbónicas y otra serie de medidas que toman los los borbones ese fuerte predominio de la iglesia estaba desapareciendo tan solo la expulsión de los jesuitas permitió que el estado borbónico fuera tomando es cierto control o un control mucho más fuerte sobre la educación de los jóvenes puesto que donde antes hubo colegios jesuitas empezaron a abrirse colegios
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donde la corona colocó a clero secular eso es un primer avance pero también es en ese mismo momento pasó a manos del ayuntamiento en muchos lugares el control de la educación con los borbones la nueva españa empezó a ser administrada como una colonia cuyas riquezas serían para el beneficio económico de la metrópoli el 25 de junio de 1767 carlos tercero ordenó la expulsión de los jesuitas y este acontecimiento afectó notablemente el proceso educativo de la nueva españa los
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miembros de la compañía de jesús muchos de ellos criollos que se dedicaban a la enseñanza de la gramática latina la ciencia y las humanidades tuvieron que salir exiliados las instituciones de la orden fueron clausuradas y se expropiaron sus propiedades y fondos al mismo tiempo apoyó la creación de seminarios para la formación de futuros sacerdotes los seminarios conciliares surgieron en 9 españa con gran lentitud el primer
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seminario fue el fundado por juan de palafox en su obispado de puebla a mediados del siglo 17 el de méxico prácticamente abrió sus puertas a comienzos del 18 a medida que la corona apoyaba que el mayor número de parroquias estuvieran a cargo de sacerdotes dependientes del obispo era
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el momento oportuno para crear seminarios la riqueza en la iglesia y había campo de acción para los clérigos seculares al momento de la expulsión de la compañía de jesús prácticamente todos los seminarios estaban funcionando y donde no había seminario conciliar estaba el colegio de san nicolás para la formación de clérigos seculares
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en consecuencia ellos se pusieron al frente de la educación de los criollos novohispanos y de no pocos indígenas a partir de la salida de los jesuitas el colegio de san nicolás de hidalgo en michoacán fundado originalmente en pátzcuaro 1540 por vasco de quiroga fue una de las instituciones de más prestigio durante la época virreinal en los primeros años del siglo 19 su plan de estudios incluía teología filosofía
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derecho canónigo y derecho civil por las aulas de este colegio pasaron algunos hombres que se convertirían en caudillos de la independencia como miguel hidalgo ignacio rayón y jose maria morelos cuando estalló la independencia el colegio fue clausurado por las autoridades virreinales desde el concilio de trento se pide que cada diócesis tenga un centro educativo para el clero secular los que van a ser párrocos clérigos bajo la autoridad de
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un obispo y en contraste con las órdenes regulares franciscanos dominicos agustinos etcétera que viven una vida conventual bajo un padre guardián o bajo un maestro mayor pero estos seminarios diocesanos van a hacer otra opción para la educación y los profesionistas de los elites y para los jóvenes que viven en las sedes de los obispados donde no hay otra institución de educación superior la
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segunda mitad del siglo 18 fue un periodo de grandes transformaciones surgió la ilustración un movimiento intelectual heredero del renacimiento que explicaba la existencia de la naturaleza y el hombre por medio de la razón y se formularon nuevas teorías en todos los campos del conocimiento su influencia llegó a la nueva españa con la creación de instituciones científicas y educativas que se equiparaban a las de europa ejemplos notables fueron la real escuela de cirugía el real seminario de minería cuyo plan de estudios incluía matemáticas superiores química física y
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topografía entre otras asignaturas el jardín botánico del palacio virreinal donde se estudiaba la clasificación vegetal del naturalista carlos linneo y las propiedades medicinales de las plantas autóctonas y la real academia de san carlos que fue la primera escuela de arte del continente americano la segunda ola de profesores que manda carlos terceros son magníficos si enseñan y en si son talentosos por otra parte y estoy tomando en cuenta que si asisten personas a las medias artes pero
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hay una cátedra hay una clase de matemáticas y más sus niños y más jóvenes y más adultos que quieran asistir a matemáticas aumentan los número de profesores y las clases para que al final en pocos años dos tercios de los alumnos son lo que poder emocionar en una escuela técnica y una tercera una escuela de bellas artes es otro ejemplo como las condiciones de nuevo españa incluye lo que planea
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realizar carlos tercer también llegaron a la nueva españa las teorías y métodos pedagógicos que se empleaban en europa muchos educadores empezaron a utilizar silabarios y se publicaron libros para niños con cuentos versos y fábulas al colegio de las vizcaínas podían asistir alumnos de cualquier clase o condición social y los ayuntamientos de ciudades como guanajuato querétaro san luis potosí guadalajara zacatecas y mérida abrieron escuelas municipales gratuitas algunas apoyadas por grupos filantrópicos los niños de distintos grupos étnicos y nivel social empezaron
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a convivir y aprender en las mismas aulas bien en el último tercio del siglo 18 hubo un auge cultural sin precedente en la nueva españa los miembros de la élite intelectual empezaron a publicar en manuscritos y gacetas sus ideas sobre botánica astronomía cartografía e historia entre muchos otros en boga el sacerdote físico astrónomo y naturalista jose antonio alzate impulsó la enseñanza y la investigación científica a través de sus galletas ilustradas en las que difundía los descubrimientos de la época como las
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observaciones de benjamin franklin el sistema químico de antoine de la voz y los estudios que él mismo había realizado sobre la grana cochinilla las gacetas y periódicos científicos de aquella época fueron de gran importancia como precursores de un espacio público crítico y laico para la discusión de las ideas aunque en aquel momento los debates se mantenían al margen de la política los intelectuales criollos fueron consolidando en este espacio su autoridad intelectual y posteriormente también política también hacia finales del siglo 18
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continuaron los debates acerca de la interioridad de los americanos ahora sobre una supuesta base científica en lugar de teológica intelectuales como el francés georges louis leclerc conde de buffon formularon la teoría de que la naturaleza de américa era inferior a la euroasiática por ser físicamente joven húmeda pantanos a un lugar en el que proliferan insectos monstruosos y escasean los cuadrúpedos con un clima hostil a la grandeza que provoca que todo lo europeo animal planta hombre se
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adapte mal y se degrade esta vez fueron los intelectuales criollos quienes reaccionaron ante esas teorías y contra argumentaron también sobre una base científica que el clima americano era benéfico para el alma y la mente con las discusiones sobre la naturaleza americana se afirmó el patriotismo criollo que empezó a considerar poco a poco la independencia de la monarquía el pensamiento de los criollos eruditos de finales del siglo 18 se afirmó como observador autorizado de su entorno natural cultural y político fue una época crucial que
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empezó a contemplar la agonía del virreinato y el nacimiento del méxico independiente 2 y

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