[Español] Crisis en la Iglesia - Vaticano II - Posiciones, por los Rev. Padres Fliess y Despósito

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bienvenidos a una nueva producción de roman catholic media nuestro último vídeo con el padre félix aquí presente fue hace ya cuatro años y fue sobre el opinión ismo en esa ocasión yo le hice una entrevista al padre sobre esta posición que es muy peligrosa del opinión ismo hoy vamos a hacer una especie de introducción a nuestra posición en general como católicos tradicionalistas y vamos a explicar un poco
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concilio vaticano segundo y las diferentes posiciones que ha sido una reacción a este concilio así que bienvenidos padres feliz nuevamente a verdaderos vídeos y por donde comenzamos bueno porque nos comenzamos por dando una historia un marco histórico del concilio vaticano segundo padre un antes que nada hay que saber que el concilio vaticano segundo fue una especie de revolución que tardó mucho tiempo
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en formarse así como si uno pone el agua a hervir pero el fuego está muy leve intensidad tarda mucho el agua en calentarse viene a hervir lo mismo sucedió con él con los herejes y sus ataques a la iglesia la revolución del vaticano segundo fue algo que tardo su tiempo y muchas cosas debieron suceder primero antes antes de que estos herejes estuvieron en una posición de
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autoridad y de influencia suficiente y necesaria para hacer lo que hicieron aquí en el pizarrón pusimos el básicamente las fechas del concilio vaticano segundo para aquellos que no saben desde octubre 11 de octubre de 1962 al 9 de diciembre de 1965 el papá por así decirlo que convocó al concilio fue juan 23 vamos a ver más adelante el problema con el papado de este de estos
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sujetos y el que lo consumó y el que promulgó los documentos fue pablo sexto entonces para dar una idea general así como en política hablamos de progresistas y conservadores uno puede traer la analogía de y aplicarlas a la iglesia y lo que sucedió aquí fue que cuando fue convocado este concilio que pudo haber sido bueno había algunas
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ideas y esquemas que habían sido propuestas por otros cardenales que por ejemplo condenaba en el comunismo y condenaba en otros otros errores modernos que hubieran sido muy útiles hoy en la situación que nos toca vivir a la sociedad donde el comunismo ha tomado tanta fuerza pero no los progresistas tomaron control del concilio y lo que sucedió para una larga historia en pocas palabras fue que se declararon cosas y documentos se publicaron documentos que
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contenían doctrinas erróneas y hasta heréticas y padre supongo que nuestros oyentes están familiarizados con alguno de esos errores pero podría darnos una ayudan a la memoria cuáles son los errores principales que el concilio promulgó así como la iglesia durante 2000 años se enseñó que fuera de ella no hay salvación y también la iglesia siempre enseñó que ella es una es una religión hay una unidad esencial en la religión católica y de nuevo repito
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fuera de ella no hay salvación uno debe creer en las verdades de fe debe hacerse católico y ser miembro de la iglesia a fin de salvarse el vaticano segundo cambio esas dos naciones la unidad de la iglesia y la necesidad de salvación en la iglesia y por ejemplo hubo errores que ya habían sido previamente condenados por ejemplo la libertad religiosa hemos escuchado esto y es incluso hoy se habla de la libertad religiosa como algo bueno en la sociedad como que ya ha tomado está este
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concepto como algo positivo y no el hombre realmente no tiene una libertad a elegir una cualquier religión no es indiferente con respecto a esto sino que está obligado a profesar a convertirse y a profesar la la religión que es objetivamente verdadera es verdad que puede haber ignorancia no puede haber gente que no conoce la verdadera religión y la revelación de nuestro señor pero no es lo que estamos hablando aquí de la ignorancia invencible donde puede haber mucha gente de buena voluntad que no
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conoce la institución de la iglesia católica es posible dios se encarga de iluminar a esas personas y se encarga de que esas personas no mueran si hacen las cosas bien de suyo no no mueran en un estado de infidelidad o sí o sin la virtud de la fe pero la fe es necesaria es necesaria absolutamente para para salvarse el concilio vaticano segundo de nuevo influenciado por estos enemigos de la iglesia los progresistas los modernistas no estaban de acuerdo con esta idea
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entonces dijeron el hombre tiene libertad para para elegir cualquier religión y se justifica esta posición dentro del marco modernista porque en este sistema no solo la iglesia católica es el único medio de salvación sino que todas las religiones que tengan ciertos elementos salvíficos digamos así fe en cristo por ejemplo si un protestante cree en cristo es un elemento de salvación luego la religión protestante tiene valor en
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virtud de la salvación los ortodoxos griegos tienen no sólo fe en cristo sino también algunos sacramentos válidos etcétera esto le da cierto valor en el sistema modernista a estas religiones y dicen el concilio explícitamente que el espíritu santo no duda en usar estos estos estas religiones falsas como medios de salvación esa es una herejía energía condenada porque porque las cosas que las religiones falsas tienen como verdaderas o son verdades que pueden ser conocidas por con la luz
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natural de la razón son verdades que fueron por así decirlo robadas de la religión católica no le pertenecen ni a los protestantes ni a los ortodoxos ni a los demás a las demás sectas entonces la iglesia católica fue siempre clara hay que ser católico para salvarse en caso de ignorancia y así otras condiciones que hay que seguirse etcétera el concilio vaticano segundo cambio esos dicen no a otras religiones aparte de la católica pueden ser tienen pueden tener valor para la salvación y
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luego el hombre tiene derecho a elegir cualquiera la religión que uno le plazca básicamente y el derecho de nuevo al área religiosa foco donde se obtiene fue condenado como herética por pío nono en él y está en el siglo de errores y es importante decir como herética porque muchos piensan que a él si la bona fue infalible y fue una colección de errores no fue una herejía y fue condenada como tal también tenemos otras otros errores que están conectados a todo esto por ejemplo la colegialidad la iglesia católica
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siempre enseñó que el poder supremo de la iglesia reside en el papá y si los obispos están en comunidad con él participan en cierta manera de este poder supremo pero el poder reside en el papá en el concilio vaticano segundo cambia está esta doctrina está este dogma y la vuelve un casi conciliar ismo el conciliar ismo fue energía también condenada que decía que el concilio estaba por sobre el papá y que el papá debía someterse al concilio
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sin ir a este extremo por lo menos explícitamente el vaticano segundo se llega a decir que la potestad o el poder supremo de la iglesia reside en el colegio de obispos cuya cabeza es el papá hay una distinción al decir que el poder reside en el papá y decir que reside en los obispos cuya cabeza del papá no es lo mismo y ahí está el error o herejía de la colegialidad y por último algo que niega la unidad de la iglesia como dijimos antes que la iglesia es una y
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que la iglesia de cristo es la iglesia católica y los que no son católicos no son verdaderamente cristianos esto es negado por esta distinción que el concilio vaticano segundo trajo por primera vez la iglesia de cristo subsiste en la iglesia católica es lo que dijeron estos herejes subsiste en vez de decir la iglesia de cristo es la iglesia católica y la razón por la cual hicieron esta distinción fue a fin de incluir a aquellos que no son católicos pero se dicen a sí mismos mismos
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cristianos incluirlos a ellos en la iglesia de cristo como se fueron a una religión más grande donde si uno parte como dije antes posee algunos elementos de cristianismo es suficiente para salvarse y si no se es católico no realmente no es un obstáculo para la salvación porque se puede ser cristiano sin ser católico y ya es suficiente esas son básicamente las las más grandes herejías o problemas en materias doctrinales del concilio bueno
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entonces ese es el si el marco por así decir las crisis de la iglesia ante esta crisis cuáles son las reacciones o las soluciones que se propone un padre si ahora puede decir que toda acción tiene una reacción en este caso la reacción lamentablemente la más grande fue la de apostasía es decir la mayoría de la gente abrazó los cambios del concilio vaticano segundo porque parecían
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venir de una autoridad de la autoridad aparente de juan 23 y pablo sexto que fueron los que suponían que eran los papás que habían promulgado estas enseñanzas entonces la gran mayoría de la gente abrazó estas ideas y esa fue un gran problema obviamente pero no con la gracia de dios no todos cayeron en la gran apostasía sino que hubo ciertos sacerdotes y laicos y obispos que reaccionaron y ahí podemos formar o categorizar ciertos grupos uno
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puede comenzar con el grupo de los lo que llamamos sordos conservadores novus ordo porque por la misa nueva la misa nueva es implementada por pablo sexto la misa en el idioma vernáculo o la misa que ya no es sacrificio la misa que es una cena protestante la que tenemos en todas las parroquias hoy hoy en día bueno eso es el nuevo sordo nyse por eso ya vamos a los que aquellos que adhieren al vaticano segundo ya estos por así decir los papás conciliares nuevos sordos conservadoras
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y si conservan ciertas ciertas cosas y son moralmente por ejemplo están en contra del aborto de cosas así no sin embargo han abrazado el concilio han dicho no hay cambios no hay cambios sustanciales de doctrina solamente hubo abusos es lo que siempre dicen y hay que ser conservador hay que ser hay que tratar de retener lo que se pueda y seguir como si nada hubiese pasado básicamente no casi como que reduce en el vaticano segundo con un problema
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político de diferencias políticas y no es así el con respecto la consecuencia que queremos más o menos a estudiar ahora prácticas de estas posiciones son referentes a dos dos cosas que son dos elementos que son muy importantes para entender lo que está pasando y él dice uno es la jurisdicción la jurisdicción es la autoridad decreciente que la autoridad de gobierno que tiene la iglesia una autoridad que
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cristo le da para que las almas puedan salvarse entonces la iglesia tiene esta jurisdicción un poder para promover leyes doctrinas etcétera disciplinas que lleven a las almas al cielo básicamente todo está hecho en la institución de la iglesia en vista de la salvación de las almas otra cosa es la designación la designación es una facultad que es humana la juridicción la facultad que uno puede llamar la propia mente divina porque es el autor el poder que dios da
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no a la iglesia y el papá y por medio de él una vez que el papá la tiene la distribuyen los obispos de la diócesis la designación es meramente la potestad de elegir quién va a recibir jurisdicción estos dos elementos son muy importantes son esenciales en la iglesia iglesia no puede dejar de tener estos elementos es parte de la constitución esencial de la iglesia y como la iglesia es indefectible es decir no puede no puede cambiar en sus constitutivos esenciales estas cosas deben de alguna
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manera siempre asistir no pueden desaparecer no el concilio vaticano segundo por más que fue una un gran problema que vamos a ver las las posiciones siguientes no significan no nos debemos entender como que es el fin de la iglesia el fin de la jurisdicción y de la designación no hay ciertas cosas que deben quedarse sin cambios sin cambiar porque si no la la promesa de nuestro señor jesucristo sería una mentira si bien sabemos por la fe que no es así entonces los nuevos sordos conservadores la primera de las
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exposiciones conformando aquí dicen que el vaticano segundo no tuvo ninguna influencia ni en la jurisdicción y la designación es decir los los papás y obispos etcétera y en la jerarquía conciliar y postconciliar preservan la jurisdicción y la designación y como dije antes el concilio mismo no es nada sustancialmente que tenga nada no hay un cambio sustancial luego es algo bueno esta es la primer posición es decir la reacción al vaticano segundo fue decir solamente hubo abusos
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accidentales pero que en realidad no pasó nada básicamente en esta categoría entrarían grupos como el opus de ahí por ejemplo seguir el opus dei que tienen una misa un poco más seria son más serios es decir la nueva misa pero es la nueva misa en vernáculo el aprobado por pablo sexto y con todos los problemas tecnológicos que esta misa tiene y básicamente son la la resistencia más débil digamos a los a los cambios el concilio
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bueno y cuál sería el siguiente si 20 grupos como tu propio mencionado de un punto no me indulto a diferencia con la gran diferencia de esto que es con el lobo sordo los conservadores es que están apegados a la misa al rito tradicional latina en latín un aspecto bueno digamos así [Música] dentro de estos grupos por ejemplo el cardenal burke [Música]
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hacen ciertos ataques al concilio vaticano segundo por lo menos ven que hay un problema en el concilio sin embargo ellos dicen que la tienen en común con el nuevo short de los conservadores que la jurisdicción y la designación todavía existen exactamente de la misma manera en la jerarquía presente en nada de en ese sentido nada cambió balls aquí podemos poner la fraternidad discursos por lapsos lamy letter no es muy buena espero que sido elegible fraternidad y
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también puedo un fondo de resistencia la fraternidad las sociedades fraternidades amplio decimos una una organización fundada por monseñor lefebvre que durante con él participó mociones fere del concilio vaticano segundo se opuso a muchas de las cosas y fue uno de los conservadores durante el concilio y después sobre todo cuando esta revolución estaba estaba tan radicalizada al principio con palos esto
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en los años 60 y 70 hubo parte de los reaccionarios que estaban buscando obispos y gente que seguir con ideas tradicionales digamos en el medio de toda esta revolución uno de esos obispos que surgió digamos así fue emocionó lefevre que era el superior general de los padres del espíritu santo arzobispo una autoridad francés reconocido visionario misionero etcétera y fundó esta fraternidad para oponerse al al sobre todo a la a la misa nueva
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fue más un énfasis de preservar la misa en latín no necesariamente la además la forma más tradicional porque terminarán aceptando ritos reformados de la misa en latín hoy siguen a los ritos de sus juan 23 sin embargo hubo un grupo muy numeroso todavía lo es de resistencia en contra de la jerarquía digamos y modernista el problema con la fraternidad es que tiene una posición un
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tanto cismáticas con respecto a todo lo que está pasando porque en la iglesia católica el principio de unidad y el principio de de lo cual todo depende es el papá es quien decide las materias que son de fe y las controversias aquí en el católico se somete y obedece en todas las cosas que pertenezcan a la salvación una de esas cosas sería el concilio vaticano segundo si uno dice que este concilio fue el ix fue legítimo el problema con los lefebvristas es que ellos dicen por
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un lado que el concilio fue ilegítimo que tuvo problemas tuvo herejías etcétera etcétera pero por otro que viene procede de la autoridad del papa procede de la iglesia es como que cristo da la buena doctrina pero también la mala y algunos de los obispos de esta fraternidad llegan a decir que porque por ejemplo que ver goles en la cabeza de la iglesia católica y al mismo tiempo la cabeza de una falsa religión esta actitud ambigua digamos así para
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con el concilio donde hay que ser rechazado pero al mismo tiempo procede de la autoridad legítima es un gran gran problema con respecto a la audición y la designación la fraternidad dice que la jerarquía presente posee ambas el poder de gobernar la iglesia y el poder de nombrar de designar a los a quienes poseen esta autoridad sin embargo a
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causa de las herejías y problemas del vaticano segundo ellos dicen que la jurisdicción no está siendo ejercida de una manera lícita es decir es válidamente pero ilícitamente entonces de ahí ellos justifican una actitud de desobediencia y no se someten a esta jerarquía sino que tiene un apostolado paralelo esa actitud no es católica el problema es que si ellos reconocen autoridad y legitimidad en bergondo y en sus precios predecesores
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necesariamente la actitud católica es de sumisión y de obediencia y ahora me acuerdo yo de una cita de pío 12 que dice que la autoridad de el papá de la autoridad de cristo si ellos son el problema de la fertilidad es que por un lado se oponen a todo esto los dos cambios la herejía el error etcétera preservan la misa en latín preservar las tradiciones digamos y la tradición en general sin embargo en lo cual no son
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tradicionales en la en la doctrina del papado donde para ellos el papá y la iglesia misma puede dar a los fieles digamos veneno espiritualmente hablando y como una iglesia que puede dar el error en materia de fe y moral no es una iglesia verdadera ese es el problema y ellos dicen no pero nosotros estamos preservando todo lo que es verdadero etcétera nosotros damos los verdaderos sacramentos y predicamos la
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verdadera fe sí pero esto sería una otra iglesia paralela digamos si no están sometidos a la jerarquía que procede de digamos que tiene sucesión desde desde la posta san pedro de los de los apóstoles y esta jerarquía ésta está separada de la jerarquía oficial digamos así de lo que ellos consideran la verdadera jerarquía de la iglesia están diciendo que la iglesia verdadera es la fraternidad es ampliación no el catolicismo romano hay un problema con
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la fraternidad en la falta de un entendimiento sobre a las básicamente las implicaciones de decir que la iglesia puede enseñar el error de una manera universal y es un problema vierte esta doctrina al menos en la práctica de ellos cubierto un punto esencial de la doctrina católica que es que la iglesia está fundada sobre el papá en nuestro señor discípulos iglesias y es necesario para la salvación estar sometido y obedecer al
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papá ellos dicen no reconocemos quién al papá reconocemos a bergoglio tenemos las fotos de bergoglio en nuestras capillas pero no es suficiente reconocer como si fuera el papá en una caricatura un hombre hay que someterse y obedecer en todo lo que es necesario y por las cosas que no son infalibles y este otro un grave error de la iglesia de la fraternidad perdón es decir que si en las cosas que no son infalibles el fiel tiene la libertad de no seguir lo que la
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iglesia enseña es un error muy nocivo para las almas porque hay como una especie de ya no hay un contacto es necesario con la autoridad de la iglesia solo el fiel católico sólo está obligado a algunas verdades definidas dogmáticamente solemnemente que creo que no son más de 20 las verdades que son reveladas de esa manera y en el día a día el papá no tiene ninguna influencia en la vida del
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cristiano del católico es lo que en la práctica es la fraternidad y tiene una como dije antes un apostolado paralelo no están sometidos ni al obispo de la diócesis a la persona que consideran papá etcétera es básicamente cisma porque la noción y la definición de cisma es reconocer la autoridad pero no someterse desde es todo lo que los simpáticos griegos de ellos nos dicen que el papá no es el papá sino que él es solamente el obispo para román y no no
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puede tomarse para sí un poder supremo en iglesia todo es sistemático porque no dicen que no sea papá sino que no reconocen ese por su primo en el papá la fraternidad al menos en la práctica y el problema es ese también cómo reconciliar la doctrina o el dogma de la indefectible de la iglesia porque como dije antes por más que la iglesia el papá no ejercita su infalibilidad todo el tiempo sino sólo entré en
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definiciones solemnes etcétera es verdad pero si la iglesia como tal puede darnos el vaticano segundo puede darnos libertad religiosa que había condenado antes puede darnos de comunismo puede darnos la misa nueva puede darnos hoy por hoy amor y letizia que dice que la el adulterio a veces puede llegar a ser permitido y pueden los adultos recibir comunión por ejemplo el cambio el catecismo sobre la pena de muerte de bergoglio todas esas cosas
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es casi como decir la iglesia cuando no es infalible puede darnos todos los errores imaginables es pervierte la noción de la lo que es la iglesia que es la el fundamento es la la piedra donde reside la verdad no tú espectros superan que petra edificado ekklesia median como puede ser una piedra donde está edificada la iglesia donde el papá y su jerarquía están dando a los fieles doctrinas que llevan a la
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perdición es imposible no puede venir el vaticano segundo y estas estas cosas que vienen estos errores y herejías no pueden proceder de la misma autoridad que nos dio el catolicismo durante dos mil años no puede ser las dos fuentes de las dos cosas y la fraternidad afirma que eso lo que estás haciendo si como usted no está con sus citas es la clave la iglesia la iglesia es infalible y indefectible pero obviamente la figura
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clave en la iglesia es el papá y es otra vez nos lleva a considerar ya las posiciones en que no reconocen a francisco como legítimo papá como hablamos de reacciones al vaticano segundo hay una reacción que se llama se deba kantismo y aquí podemos hacer una distinción hay un se deba kantismo por así decirlo completo o total es decir vamos a aplicar lo que esto significa y un se deba kantismo donde no reino se reconoce la autoridad de los así pueda
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decirlo de alguna manera papas conciliares sin embargo afirman que este poder de designación aún se preserva en esta jerarquía primero hablemos de ser la cantv mujer a una posición excesivamente católica por es el rechazo del vaticano segundo como lo que sé decir herejía apostasía no viene de cristo no viene de la iglesia es algo que debe ser rechazado completamente y los católicos no pueden estar en comunión con aquellos que
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profesan el vaticano segundo básicamente es ese deseo a kantismo en general y obviamente los artistas van a afirmar que la misa en latín no solo es debe ser ofrecida de manera válida con órdenes válidas según un rito válido sino también lícitamente es decir sin nombrar en este caso hoy cuando está haciendo este vídeo a ver gobio en el canon de la misa es decir está la sus misas son no una come
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decirnos en nombre del canal de la misa y una oración que se dice en unión con el presente papá y si no hay papá se omite esa frase no bueno los los grupos que vimos antes en sus misas ellos nombran a bergoglio incluso la fraternidad en las misas quedan no que son válidas pero pasa a ser ilícitas por este grave esta grave circunstancia de agregar aún a la cabeza de una religión no católico
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como papá los artistas tienen dicen no no se puede hacer esto no hay que nombrar a bergoglio ni y uno no puede no se permite estar en comunión con el obispo de la diócesis es porque una u otra religión etcétera tienen eso o bien te está correcto el problema con el pseudo kantismo llamando así total lo absoluto es que dicen el vaticano segundo fue fue tan grave lo que sucedió que la iglesia no sólo ya no tiene la condición de decir ya no hay papá no hay
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jurisdicción suprema y ahí sufren también los obispos de las diócesis porque el papá es el que distribuye la jurisdicción en los obispos diocesanos esto fue expresado por todos en místico corporis sino también dicen hoy por hoy no hay designación tampoco es decir el poder que la iglesia tiene de designar por lo menos esto sea garantista no dar una explicación cómo hacer para restaurar la autoridad de la iglesia no hay paz desde el prácticamente que no hay papas
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desde la muerte de pío 12 en y el apostolado de los artistas está hecho con cierta autoridad suplida digamos así en el caso de extraordinario y necesidad pero no hay forma de llegar a tener papá dicen eso o caer en un error que es incluso más grave que es el cónclave ismo es decir dicen a los obispos ya cantis estás tienen que elegir el próximo papá la designación es el poder como dije antes de elegir a
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aquella persona en caso del papá que va a tener jurisdicción en la iglesia suprema y este poder debe estar en algún lado hoy por hoy es lo que decimos nosotros nuestra posición es la siguiente que vamos a explicar los santistas totales o no pues no explican esto o dicen que este poder de designación está hoy por hoy en los obispos se base de vacantes estás y es un problema que vamos a explicar más tarde la última posición cómo reacciona
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el vaticano segundo se lo conoce como se se deba kantismo formal o la tesis del papá material la tesis de casi chica cum y esta fue una posición que dice que el vaticano segundo es ser ético es no procede la iglesia ha de ser rechazado no se puede estar en comunión con los miembros de esta falsa religión etcétera etcétera etcétera sin embargo por a pesar de que en la
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iglesia hoy está privada de jurisdicción es decir de autoridad actual de gobierno porque no hay papá de la iglesia está acéfala el poder de cristo el poder del papa ha vuelto cristo que es la cabeza de la iglesia recuerden que el papá es vicario representa a cristo en la visiblemente en nuestra posición que es la que tenemos aquí en nuestro instituto y muchos de los sacerdotes del seminario es que la iglesia la la iglesia desde el amor te pido 12
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está bastante la sede de pedro está vacante sin embargo los ocupantes de la sede de pedro juan 23 en adelante poseen esta sede de manera material es decir materialmente las sedes están ocupadas y el poder de designación se preserva en el colegio de cardinales y
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y los el cde vacante digamos el clero sede vacante y sta ejercita un apostolado por la necesidad decir porque en el nuevo orden no lo están haciendo de la manera correcta y están enseñando dos finas nocivas alguien lo tiene que hacer entonces de manera externa si nosotros tenemos seminarios preservamos la fe y los sacramentos con sacerdotes y obispos pero no tenemos no nos adjudicamos ni el poder de jurisdicción ni el de designación el poder de designación es un poder humano que debe preservarse en
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la iglesia de la tesis dice que está todavía hoy en los cardinales tienen la facultad de elegir el papá hoy por hoy sigue esta realidad no ha cambiado y el concilio solamente ha tenido un efecto en la parte formal en la parte de autoridad no en la parte material que es la designación eso no no ha cambiado nada hay todavía una sucesión material legal y esperemos que alguna vez estos estos cardenales elijan propiamente padre y
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hablando de eso hay una objeción que se hace a esta posición normalmente que es la posición dice que el aspecto de la designación se mantiene hoy en día pero la opresión dice si los obispos los cardinales novus ordo son herejes la herejía acaso no los de privadas de este poder de designación si es la objeción es ustedes padres están diciendo que la herejía causó todo este
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desastre la iglesia según lo cual no hay más jurisdicción porque la herejía no sería un obstáculo a designación y cómo es posible que estos cardinales elijan si son herejes básicamente ese es es como decir estos cardenales por a causa de la herejía sean han renunciado a sus oficios de cardenales y ya no son parte de ninguna manera parte de la iglesia o por no tienen el derecho o la facultad de designación a otra otra parte de esa
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objeción será los cardenales que han sido elegidos por por sujetos que no son verdaderos papás como pueden ser cardenales válidos si los eligió alguien que no es papá o todas esas son las objeciones que parecen en apariencia son buenas objeciones pero cuando uno hace un análisis un poco más profundo hay hai se ve que no tiene mucho valor estas ocasiones porque porque en primero y principalmente como dije antes la designación si uno dice que la designación ha desaparecido es negar una
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de las de las cosas que de las estructuras digamos así o de los aspectos jurídicos que son esenciales de la iglesia y esto lo pueden ver en mystic y corporis donde el papa pio 2 se dice que por más que elementos formales es más importante el elemento humano digamos así la estructura jurídica también es esencial a la iglesia decir no puede desaparecer la jerarquía en cuanto una institución legal y jurídica no puede desaparecer eso
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es imposible sería negar la fe que es decir que puede desaparecer esto por otro lado los cedeva cantis estás obispo sea la cantan no poseen esto ya no poseen ninguna designación a oficios jurío oficios eclesiásticos porque el único que tienen los obispos y los artistas es el poder poder de orden lo que significa que pueden conferir sacramentos de van de manera válida pueden decir misa válidamente y si son sacerdotes y absolver pecados etcétera los obispos pueden confirmar y consagrar
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otros obispos ordenar sacerdotes esto es un poder que sé que es el poder de orden podemos hacer una decisión aquí orden no es lo mismo que jurisdicción los cervantistas tienen el poder de orden órdenes válidas y pueden conferir los sacramentos de manera válida sin embargo no tenemos jurisdicción tampoco tenemos designación la designación es algo humano dijimos antes pero es algo que está con más por así decirlo determinado
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por la autoridad eclesiástica de ser el papá nos ha dado en la manera en que la designación se se ha de preservar en la iglesia por ejemplo los documentos que hablan del cónclave tío 12 en sus en su documento mí no es sin mal no recuerdo mil 946 vacantes 45 perdón vacantes apostolicae sedis el da ciertas reglas ahí de lo que tiene que suceder en el cónclave y lo
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del colegio de cardenales esas reglas lo que dice nuestra posición la tesis de castilla con esas reglas no han cambiado los cambios accidentales que han sido hechos por los los papás conciliares digamos así no son cosas accidental no tiene nada que ver con la sustancia de este documento de esta enseñanza es que los cardenales eligen al papa y los cardenales hoy hoy existen este documento del papá
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periodo se dice por ejemplo que ningún cardenal [Música] que éste sea sujeto de comunión suspensión interdicto u otro impedimento de crecidas tico puede ni vender ser rechazado en un cónclave es decir los problemas que hemos ido el concilio vaticano segundo herejía error etcétera es uno no tiene la consecuencia jurídica que privaría los cardenales del poder de elección porque porque la herejía aquí
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tengo ciertos libros del derecho canónico la herejía puede ser hay una descripción que la gente mucha mucha gente no conoce ignora que es que la herejía cuando uno la la la profesa o incluso cuando no se vuelve hereje en la iglesia hay ciertas ciertas penas que uno incurre pero no son todas las mismas los mismos castigos por ejemplo si uno dice una herejía incurre en una excomunión simple que se llama y
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hay un proceso que debe seguirse para hasta que esta herejía es declarada como haciendo una cosa que es muy técnica y complicada lo estamos reduciendo lo mínimo que podemos en este momento como el vaticano segundo es un sucedió como internamente dentro de la iglesia ya aquellos que adhirieron a estas doctrinas son objetivamente hablando de herejes sin embargo como no hay ningún tribunal eclesiástico que ha tomado el proceso de determinar y de designar y de declarar a
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estos herejes la única censura eclesiástica que existe para todos estos motoristas de la tea con segundo hasta el día de hoy es la excomunión simple este comunidad es comunión siempre no es obstáculo ni a la destinación y en sí misma ni siquiera la jurisdicción el argumento que nosotros tenemos para decir que la jerarquía presente no tiene jurisdicción no tiene nada que ver con las consecuencias canónicas de la herejía porque las consecuencias canónicas de energía solamente con respecto a la
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a privar a alguien de jurisdicción y de designación solamente se realizan cuando la herejía es declarada otro caso puede ser si uno sin la necesidad de declaración si uno abandona el inglés y se vuelve por ejemplo luterano o miembro de la de los ortodoxos griegos dar su nombre a una secta no católica tiene los mismos efectos que una herejía declarada lo que pasa es que en el caso de estos modernistas del vaticano segundo ellos no tienen la intención de
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abandonar la iglesia en su estado visible digamos así y profesar una u otra otra religión sino que ellos dicen que los cambios de vaticano segundos son catolicismo entonces se complica mucho el asunto digamos así legal con respecto a la herejía de estos sujetos la razón o el motivo por el cual desde el vaticano segundo hasta el día de hoy los estos modernistas no poseen jurisdicción no esa causa dirigida personal es lo que
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afirmamos nosotros no esa causa dirigida personal sino en virtud de una intención objetiva que es incompatible con esta jurisdicción dijimos la que las condiciones del poder de gobernar a la iglesia en virtud de la vida eterna dieron para llevar a las almas a la vida eterna si uno posee una intención que es contraria a la salvación de las almas en una intención de enseñar cosas que son obstáculos la salvación de las almas ese mismo acto impide que uno reciba la
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juridicción por más que puedan ser designados ese es el aspecto en lo que se llama material materialmente lo que tenemos es que eso se se mantiene y lo que ahora carece la jerarquía para llamarla es la jurisdicción que está conectado como usted dice esencialmente a la enseñanza de la fe que dice que por la salvación de las almas otras ocasiones de los cardenales como tienen orden inválida son o no son ni siquiera sacerdotes nada de eso es hay que de
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nuevo tener en cuenta el sacramento del orden no tiene nada que ver con la jurisdicción y con la designación el papi 2 incluso dice si se elige a un laico si el laico tiene la intención de ser consagrado obispo esa sería una aceptación propia del papado el pasa a ser papá o se hace papá cuando acepta esta designación no condes consagrado obispo decir una algo que tenemos que tener en cuenta que la jurisdicción se puede poseer antes de la de las órdenes sagradas un obispo conde es nombrado
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obispo de una diócesis y él comienza a ser el obispo de la diócesis antes de la consagración es comienza a serlo cuando acepta esa es otra cosa de los 1 dice a los cardenales hoy padres son todos laicos o la mayoría son laicos como pueden ser que sean verdaderos cardenales o no porque lo que los hace cardenales no son las las órdenes sagradas sino el hecho de que han sido designados en este oficio de ser los electores del papá y la razón por la cual han son varias de mentes designados es porque bergolio en este
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caso los anteriores por más que no tienen jurisdicción o poder eclesiástico tienen este este esta línea material ilegal que les da todo lo que es necesario desde el punto de vista legal jurídico y humano material en la iglesia para preservar este proceso como dicen de si uno niega que no hay que hay designación en la en la jerarquía oficial se destruye el aspecto jurídico de la iglesia y además de esto está por eso tengo libros aquí esto está corroborado y reafirmado por teólogos en
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el pasado que afirma que incluso antipapas pueden recibir algo que se llama poder suplido algo que la gente no sabe así como una hereje puede recibir cubrición sufrida para absorber un moribundo un sacerdote hereje por ejemplo con órdenes válidas pero hereje al fin o cismático también en una analogía con el poder de uno o de una persona que no es papá en caso como berg obvio el puede recibir por varias razones teológicas un poder sufrido en las cosas que conciernen a la
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designación solamente no a la jurisdicción porque como dije antes el obstáculo está el ver goleo tiene la intención de enseñar cosas malas eso es un obstáculo al poder decir de jurisdicción no sin embargo a la designación y cristo puede suplir eso porque no hay otra forma no hay otra forma hoy en día de elegir el papá no hay otra no hay una manera de convocar un concilio porque no hay más obispos con jurisdicción hoy por hoy hoy en día entonces se puede decir que él según esta posición que tenemos nosotros
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tenemos como la válida es el camino para la normalización de la iglesia sería qué se resuelva el problema de la jurisdicción y sí que se recete el obstáculo del obstáculo que es el vaticano segundo esta intención que tiene en la jerarquía oficial de implementar este concilio que tuvo problemas muy graves con respecto a la doctrina una vez que sé que hay acá que se elige a alguien que básicamente para que se dé cuenta o que
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abrace la verdad con respecto a lo que pasó con el vaticano segundo recién hay uno puede hablar de una restauración y un principio de que vuelva a la jurisdicción o poder eclesiástico la iglesia hoy por hoy se retiene materialmente esta jerarquía lo que hacemos nosotros como sea garantista es es preservar los sacramentos válidos y la fe pero no tenemos no podemos hacer nada con respecto a la solución del problema de la jurisdicción porque la designación hoy por hoy todavía está retenida en esta jerarquía la jerarquía
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de la misma si piensan cuando murió 12 a la misma jerarquía que estuvo durante vaticano segundo etcétera es exactamente los mismos obispos que todos nos dejó es decir es para ver que hay una hay una sucesión si después o nuevos o viejos creados etcétera pero si no piensas durante el concilio no hubo un quiebre legal es decir ellos siguieron legalmente de manera material es
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exactamente la misma jerarquía de pie 12 las que nos dio el vaticano segundo y es la misma jerarquía hoy la jerarquía de bergoglio tiene sucesión por lo menos material de esa misma jerarquía de pie 12 es algo que no podemos ignorar eso ese es el aspecto material humano jurídico no podemos ignorar eso cuando hablamos de la iglesia eso es más técnico obvio para aquellos que no están familiarizados con esto quizás esté un poco elevado pero es importante para aquellos que quedan por lo menos conocen
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la importancia del vaticano segundo y las consecuencias de que hay que rechazar esto y no se puede tomar la exposición de la fraternidad o del motu propio etcétera sino que hay que hay que unirse a obispos y sacerdotes que parecemos la fe y los sacramentos y hay que preservarlas como casi como de sobrevivir espiritualmente en estos tiempos la supervivencia no se puede reconciliar con la recepción de sacramentos dados por estos modernistas o por gente que está en
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comunión con los modernistas o la misa una com no lo sea garantista en general y sobre todo la posición que se llama tesis es que así chacón es algo que es esencial para para preservar la fe íntegra intacta hoy en día si uno no no tienen claro estas cosas por los medios desde la manera en proporcional al entendimiento de cada uno es muy fácilmente se cae en abrazar el vaticano segundo tiende a abrazar estas estas
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ideas revolucionarias progresistas heréticas y es lo que principalmente hay que rechazarlo y el nuestro apostolado y en la existencia ese seminario es toda la razón de ser de nuestra existencia bueno yo creo que sí con eso creo que se han cubierto los puntos principales por lo menos de diferentes [Música] posiciones donde así llamada resistencia como tengo todas las dos primeras no son verdaderas existencias pero son
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aparentes pero si les parece bien padres tal vez podemos terminar ahora este episodio y después podríamos hacer otro para ir al tema de la jurisdicción en base de propios y podemos tener aquí obviamente habrá en los comentarios preguntas y objeciones que podemos eventualmente responder en otros vídeos y sobre todo explicando más en detalle esta llamada tesis es casi ya cómo y cómo es posible teológicamente que se preserva estar esta designación en una
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jerarquía así que nos ha dado vaticano segundo bueno gracias a nuestros oyentes por haber tenido la paciencia de escucharnos

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