Harriet Martineau & Gender Conflict Theory: Crash Course Sociology #8

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Donde estan mis chicas? En serio, hemos pasado mucho tiempo aprendiendo sobre los orígenes de la sociología, y todos los fundadores que hemos hablado hasta ahora han sido hombres. Eso es porque, cuando la sociología comenzó a convertirse en una disciplina académica, las mujeres no tuvieron el mismo acceso a la educación. De hecho, se consideró inadecuado en el siglo 19 que las mujeres escriban artículos y den charlas públicamente. Y esto continuó durante décadas, además alguna de las mejores universidades no permitían estudiantes femeninos hasta la década de 1970. Lo cual apesta. Pero también plantea una pregunta importante: ¿Por qué las mujeres y los hombres son tratados de manera diferente? ¡Esta es una pregunta que los sociólogos pueden contestar! O bien, al menos podemos tratar de responderla. La teoría del conflicto de género aplica los principios de la teoría del conflicto de las relaciones entre los géneros. En concreto, analiza cómo las estructuras sociales perpetúan las desigualdades de género. Bien, el enfoque funcionalista sostuvo históricamente que las desigualdades de género son el resultado natural de cada género asumiendo las tareas para las cuales son más aptos. Sin embargo, muchos sociólogos modernos no comparten esa opinión. Las estructuras de poder económico y político que refuerzan los roles tradicionales de género a menudo causan más disfunción que función. La restricción del acceso a la educación por género es un gran ejemplo de esta disfunción: ¡Negar a las mujeres el acceso a la calidad de la educación empeora nuestra sociedad reduciendo a la mitad el potencial mundial!
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la comprensión de la sociología de la sociedad no estaría completa sin las mujeres y las feministas que iniciaron la conversación sobre género como un campo de estudio académico. Nuestra primera parada: La fundadora olvidada de la sociología, Harriet Martineau. [Tema musical] Harriet Martineau fue la primera socióloga, nacida en 1802 en Inglaterra. A diferencia de Marx, Durkheim o Weber, que son aclamados como los precursores de la sociología y de poseer capítulos enteros dedicados a sus teorías, Martineau normalmente recibe, a lo sumo, un par de frases en un libro de texto. Martineau comenzó algo así como el "Crash Course" de su tiempo - Trayendo consigo investigaciones a las masas presentada de manera fácil y entendible. Ella escribió una serie de "Best-Sellers" llamada Ilustraciones de economía política, la cual utiliza fábulas. y un estilo literario de escritura que permite llevar los principios económicos de Adam Smith al público en general. Ella fue una de las favoritas de muchos de los principales intelectuales de la época. Incluso la Reina Victoria, La cual adoraba tanto la escritura de Martineau que la invitó a su coronación. Pero esto era sólo el principio. Martineau se escapó sin aviso a Estados Unidos y pasó dos años viajando por el país, observando prácticas sociales.
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Ella fue de norte a sur, desde pequeños pueblos a Washington DC, participando en sesiones del congreso, una sesión del Tribunal Supremo, y una reunión con el presidente Madison. A continuación, capturó sus observaciones en dos libros, Sociedad en América y cómo observar La moral y las costumbres. El primero fue un conjunto de tres volúmenes que identificaba los principios a los cuales los estadounidenses pretenden darle mucho valor, como la democracia, la justicia y la libertad. Luego documentó los patrones sociales que ella observó en Estados Unidos, los contrasto con valores que los Estadounidenses pensaban que tenían, con los valores que en realidad están consagrados en sus sistemas económicos y políticos. Las observaciones de Martineau incluyen algunas de las primeras observaciones académicas de los roles de género de Estados Unidos, y dedicó gran parte del tercer volumen al estudio del matrimonio, las ocupaciones de las mujeres, y la salud de las mujeres. A pesar del título de su segundo libro - ¿Cómo Observar la moral y las costumbres? - no era una guía de etiqueta. Era un tratado sobre la metodología de la investigación, que describe cómo hacer estudios interculturales de la moral y la conducta moral. Martineau habló de la entrevista, toma de muestras, sesgo en la observación, el problema de la generalización desde individuos a toda una sociedad - muchas de las características de la investigación moderna. Ella escribió acerca de la clase, la religión, el suicidio, el nacionalismo, la vida doméstica, género, la delincuencia y la salud -
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y esto era todo antes de Marx, Durkheim y Weber Y sus traducciones de Comte al Inglés sobre la sociología positivista eran tan buenas que el propio conde le dijo: “Estoy seguro de que su nombre estará vinculado con el mío.” Pero, por supuesto, Comte estaba equivocado. Poco después de su muerte, la obra de Martineau seria olvidada. No fue hasta la década de 1970, cuando las feministas académicas retomaron su trabajo, que el alcance total de su influencia en la sociología comenzó a hacerse realidad. Como escuchaste, feministas académicas Ahora, sé que para muchas personas el feminismo es una término con muchas implicaciones. Y me quiero asegurar de que quede claro el contexto histórico y sociológico del feminismo de la manera en la cual lo estoy usando. En este caso, definimos el feminismo como el apoyo por la igualdad social entre géneros. Al contrario, el patriarcado, la cual es una forma de organización social en la que las estructuras institucionales, al igual que el acceso al poder político, los derechos de propiedad, y ocupaciones, están dominadas por los hombres. Así que el feminismo no sólo se asocia con el activismo; es también un término académico. La teoría feminista es una escuela de pensamiento en el estudio del género. Y con el tiempo, el feminismo ha pasado por muchas formas distintas, a menudo se clasifican como olas. Vamos a ir a la burbuja de pensamiento para observar lo que se conoce como la primera ola del feminismo. En el siglo 19 y 20, la primera ola del feminismo se centró en el voto femenino - o, el derecho al voto - y otras desigualdades legales.
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Ya que, en el siglo 19, toda la propiedad y el dinero que una mujer tenía legalmente pertenecía a su marido. Imagina eso. No ser capaz de ganar un salario propio, no ser capaz de poseer terrenos y no ser capaz de escribir un testamento. Y encima de eso, no podían votar, lo cual hace que sea un poco difícil cambiar estas cosas. Fueron estas cuestiones las que motivaron el inicio del Movimiento de Derechos de la Mujer, que se inició con una reunión de 300 mujeres- y algunos hombres - que pensaban igual en Seneca Falls, Nueva York en 1848. Las primeras feministas Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott organizaron la reunión para poner en marcha un manifiesto sobre los derechos de las mujeres, que se conoció como la Declaración de Sentimientos. Esta convención fue la chispa que encendió el movimiento del sufragio de las mujeres en los Estados Unidos. Tomó muchos años de activismo - causas judiciales, discursos, protestas y huelgas de hambre - hasta que, las mujeres finalmente ganaron el derecho al voto en 1920. Gracias, Burbuja de pensamiento. La primera ola del feminismo no sólo afectó asuntos legales. También fue donde muchas de las ideas acerca de los roles sociales de género surgirían Un ejemplo es el de Charlotte Perkins Gilman, Es conocida como la autora del cuento corto “El papel de pared amarillo”. Pero también era un socióloga y activista social. A principios del siglo 20, publicó artículos y libros sobre las asunciones de la sociedad sobre el genero
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centrándose en el matrimonio, la maternidad y los roles asumidos de las mujeres como amas de casa y los hombres como sostén de la familia. Ella escribió: “No hay ninguna mente femenina. El cerebro no es un órgano de sexo. También podría haber hablado de un hígado femenino “. Obsérvese cómo redactado que - el cerebro es no un órgano de sexo. Sexo se refiere a las distinciones biológicas entre hembras, machos y las personas intersexuales. Pero el género se refiere a los rasgos de la personalidad y los roles sociales que la sociedad atribuye a los diferentes sexos. Piénsalo de esta manera: ¿Los hombres y las mujeres actúan de la misma manera en todas las culturas y períodos de tiempo? Si el género surgió sólo de las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, lo que tendríamos que ver seria que todas las culturas definirían femenino y masculino de la misma manera. Pero no. Desde el trabajo de la antropóloga Margaret Mead en la década de 1930, y de la investigación realizada por los economistas actuales Uri Gneezy y John List, los científicos han descubierto que los roles de género cambian entre las sociedades, y con el tiempo. Y esta idea - la idea de que el género tiene orígenes sociales - es la raíz de la segunda ola del feminismo. Libros como El segundo sexo de Simone de Beauvoir y La mística de la feminidad por Betty Friedan argumentan en contra de la idea de que las mujeres eran un sexo inferior, que debían resignarse al el cuidado de los niños y el hogar. La segunda ola del feminismo se centró en la participación de las mujeres en la fuerza de trabajo, igual salario,
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derechos reproductivos, violencia sexual, igualdad educativa, y el divorcio. Esta fue la época del movimiento "Title IX", la legalización de la anticoncepción y el aborto, leyes para el divorcio sin culpa y la Ley de igualdad de remuneración. Pero también fue una era de división dentro del movimiento feminista, muchas personas sentían que las mujeres en posiciones de poder se centrarían en cuestiones más relevantes para las mujeres, blancas de clase media alta. Estas divisiones condujeron a lo que se conoce como la tercera ola del feminismo, a partir de la década de 1990, que se ha centrado en la ampliación de la definición del feminismo para abarcar cuestiones de raza, clase, sexualidad, y otras formas de desventaja. Las ideas evocadas por la tercera ola son muy bien representadas por la autora y feminista bell hooks: En su libro “Ain't I a Woman?,” hooks escribe: “El proceso comienza con la aceptación individual de que las mujeres estadounidenses, sin excepción, se les enseña a ser racistas, clasista y sexista, en diversos grados ....” Esa es una declaración fuerte. La mayoría de las personas no se consideran a sí mismos racista o sexista. Sin embargo, una de las ideas que subyacen detrás de la tercera ola de feminismo es el reconocimiento de las estructuras de poder que crean la desigualdad a través del género, la raza, la clase y otras formas de desventaja. Hay un término que se utiliza mucho en el feminismo moderno, que tal vez lo hayas escuchado nombrar: interseccionalidad. Entonces, ¿qué es la interseccionalidad?
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Se agrega un poco de la teoría de la raza y de la teoría de conflictos de género y una pizca de Marx teorías sobre el conflicto de clases - y se obtiene la interseccionalidad, el análisis de cómo raza, clase y género interactúan para crear sistemas de desventaja de que son interdependientes. El término fue acuñado por la académica estadounidense especializada en el campo de la teoría crítica de la raza Kimberlé Williams Crenshaw. Ella escribió que la experiencia de ser una mujer afrodescendiente no se podía entender simplemente mediante la comprensión de la experiencia de una persona afrodescendiente, o de la experiencia de una mujer independiente. En vez de eso, tienes que verlo como dos identidades que se intersectan. Cómo tu - sí, tu, en particular, tu - ves a la sociedad y te ves a ti mismo enfrascado en las identidades que tienes. Yo, como una mujer blanca cisgénero, tendré una experiencia diferente en el mundo como consecuencia de mis propias identidades entrelazadas. Y cuando se trata de nuestra comprensión de de género en esta mezcla social, tenemos que agradecer a Harriet Martineau, cuyo trabajo fue uno de los puntos de partida para que se iniciaran las olas de feminismo Hoy aprendimos sobre Harriet Martineau y la teoría de conflicto de género. También exploramos las tres olas del feminismo, así como la interseccionalidad. La próxima, vamos a ver a otra figura importante de la sociología Max Weber. Crash Course Sociología se filmó en el Dr. Cheryl C. Kinney Crash Course Estudio de golf en Missoula, MT, y está hecho con la ayuda de todas estas buenas personas.
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