Ejemplo de DEBATE - Augusto D'Halmar - Práctica IV

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buenas noches empezamos otro capítulo de el debate en la televisión pública mariana son necesarias las religiones son necesarias las religiones estas son algunas preguntas disparadoras de lo que hoy vamos a escuchar aquí y quiero presentar ya a los dos expositores primero a quienes va a estar a favor es el ex sacerdote rubén dri es filósofo y es profesor e investigador de la facultad de ciencias sociales de la
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universidad de buenos aires y por el otro lado quién va a opinar en contra por lo menos después lo vamos a ver es el doctor abel alberto de la torre alberto doctor en física es autor del libro universo sin dioses y además es vicepresidente de la asociación civil ateos de mar del plata esto no es una competencia esto se trata acá es un equipo de gente que ha venido a este estudio del canal 7 de la televisión pública para tratar de
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informarlos para tratar de educarnos en principio entonces el que va a empezar es el doctor y ustedes también pueden opinar con la votando u opinando me cuestiono me gusta la palabra votar con en la dirección electrónica que figura en la pantalla entonces quien fue ganador del sorteo va a empezar primero pero todos van a tener el mismo tiempo los mismos recursos audiovisuales etcétera de manera tal que es lo vamos a escuchar primero al doctor alberto de la torre alberto tenés tres minutos bien dios
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es imposible innecesario deseable y no hay ninguna evidencia de su existencia el dios de las religiones omnipotente y de bondad infinita no puede existir la existencia del mal implica una contradicción entre estas propiedades si existen niños que sufren por cáncer terminal no puede existir dios existe auschwitz no existe dios dice primo levi un dios creador no es necesario uno de
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los más importantes logros de la física del siglo 20 es poder explicar el universo como el universo apareció sin la necesidad de un creador del universo aparece como una fluctuación cuántica que se amplifica y se materializa en lo que observamos hoy esta aplicación tiene mucho soporte teórico y experimental aunque algunos aspectos aún deben ser aclarados es un modelo racional muy confiable y de todas maneras es mucho
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más aceptable que la idea absurda de un ser sobrenatural creando a la naturaleza nuevamente el avance del conocimiento implica un retroceso de los mitos y religiones esta correlación entre mayor conocimiento y menor religiosidad también se presenta en individuos encuestas hechas en eeuu en inglaterra muestran que más del 90% de los científicos de más alta jerarquía no
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creen en los dioses de las religiones dios es entonces innecesario y contradictorio además e indeseable indeseable debido a las bestialidades hechas en su nombre la historia muestra judíos musulmanes y cristianos matándose en nombre de sus dioses y lo siguen haciendo hoy las religiones se han opuesto a progresos científicos y sociales un mundo sin religión sería sin duda un mundo con más paz más libertad y
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más justicia si dios es imposible innecesario indeseable porque existen las religiones existen porque son un sistema auto sustentado que se nutre de todas las ideologías que son instrumentos de poder de los grupos dominantes las sociedades con religiones tienen ventajas evolutivas son sencillamente mejores guerreros hoy podemos plantear que una cultura superior basada en la solidaridad y la
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colaboración y no en dominio y la explotación en esa sociedad podemos plantear la posibilidad de prescindir de las religiones bien esta fue la palabra del doctor alberto de la torre rubén dri va a tener sus tres minutos y le pido que usted haga su exposición y después si quiere refutar lo que dijo elija lo que quiera el ser humano es un animal que ha roto con la animalidad es un animal anti animal al romper con la animalidad ha roto con el mundo de los
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sentidos con el estrecho mundo de los sentidos y se ha abierto al mundo de la universalidad desde ese momento ha perdido el estos en el cual se afirmaba y necesita absolutamente un nuevo estos es decir un nuevo ámbito en el que sea posible la vida este nuevo ámbito es un ámbito universal surge necesariamente las cosmovisiones que se expresan con monitos como religiones como filosofía o como teología en primer lugar como mito
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o como religión el mito religioso la religión es mitológica siempre se expresa mediante narraciones narraciones simbólicas mediante las cuales se otorga sentido con acontecimientos que tuvieron lugar en el inicio y tuvieron lugar en el inicio porque deben fundamentar precisamente toda la vida los símbolos fundamentales de las religiones son
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precisamente son aquellos que unen lo fracturado el ser humano es un ser esencialmente fracturado está fracturado con la naturaleza está fracturado con los otros seres está fracturado con la trascendencia necesita precisamente superar esas fracturas no la puede superar mediante la ciencia la ciencia siempre va a lo particular nunca es como si si va se puede superar solamente mediante una cosmovisión está como visión necesariamente es mitológica es decir
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necesariamente religiosa precisamente en la religión religa no por nada en el momento de máxima fracturas como es el sufrimiento como es la muerte por ejemplo es cuando más se afirma lo religioso entonces el tema fundamental es la fractura del ser humano la búsqueda de sentido esa búsqueda de sentido no lo puede dar la ciencia hay una confusión cuando se pretende que explicaciones científicas le den sentido a la vida la vida o la historia
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totalmente solamente tiene sentido con una visión de universalidad porque el sentido se busca en cosas particulares y las cosas particulares o los problemas particulares solamente adquieren sentido cuando están en el ámbito de un proyecto y este proyecto necesariamente es universal bueno este proyecto universal realmente solo solo lo pueden dar las religiones o los mitos no es cierto que en sociedades conceptualizadas se expresan ya sea como
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teología o ya sea como filosofía que conceptualizan los símbolos rubén tiene dos minutos para hacer reflexiones sobre esto si hay religiones que han propiciado el genocidio y la opresión como los hay y sobre todo las instituciones religiosas que no hay que confundir con la religión sin embargo también hay que ver que la religión ha servido realmente como motivo de luchas motivos de liberación
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cuando cuando se transformaron en verdaderos fermentos como lo plantea jesús de hecho que de hecho el cristianismo debiera ser un fermento en la masa es decir aquello que haya que hace fermentar la masa y la hace fermentar en contra especialmente de la opresión que en ese momento era nada menos que el sacerdocio judío y sobre todo el imperio romano que era que eran precisamente los opresores gracias dentro de un instante los dos observadores en este caso otilia
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weinstock y noé jitrik van a poder preguntar también y seguramente interpretará algo de lo que ustedes deben estar pensando en sus casas nosotros hacemos una pausa aquí en el debate por la televisión pública ya volver

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